vedun
Сложные вопросы
Согласно Санатана Дхарме, аборт разрешается только в том случае, если рождение ребёнка приведёт к гибели матери. Индуистское писание решительно возражает против намеренных попыток убить плод, утверждая, что жизнь зарождается в момент зачатия, когда астральное тело будущего ребёнка в Антарлоке парит над телами матери и отца.
«Каушитаки Упанишада» (3.1) ставит аборт в один ряд с такими ужасными грехами, как убийство родителей. Атхарваведа (6.113.2) относит убийцу плода, брунагхни, к категории величайших грешников. Проведя специальное исследование с привлечением многочисленных учёных мужей и свами, мы пришли к выводу, что индуизм никоим образом не возражает против применения контрацептивов или других методов предупреждения беременности.
Однако если зачатие состоялось, это означает, что на мужчине и женщине уже лежит кармическая ответственность. Дхармический путь в данном случае – открыть двери своих сердец и принять воплощающуюся душу.
Выкидыш – это совсем другой случай; назовём его неумышленным действием природы. Попытайтесь зачать снова – и, возможно, к вам придёт та же самая душа.
А что сказать об изнасиловании, инцесте, прелюбодеянии и внебрачной беременности? Матери – это подательницы жизни на этой планете. Даже в таких ужасающих обстоятельствах писание не даёт позволения причинять кому-то вред, а тем более убивать. Между тем, если в процессе рождения ребёнок убьёт свою мать, грех ляжет на него.
Поэтому аборт ради спасения жизни матери – единственное исключение, допускаемое нашей традицией. Но и этим исключением нельзя пользоваться слишком вольно – ни врач, ни муж не должен лукаво говорить без всяких оснований: «Она может умереть» или «Жизнь моей жены в опасности».
Так же и сама жена не должна голословно заявлять: «Мне нужно избавиться от этого ребёнка, иначе я погибну». Тут нужен компетентный и честный диагноз, поставленный не ради денег, не ради сохранения лица в глазах общества.
