Гадание на таро Космоэнергет Анастасия Отливка воском

Архивы the - К гадалке не ходи

vedun12.06.2022
kgadalkenehodi.ru-photo.png

1min1250

Документальные фильмы, меняющие мировоззрение

Это кино предлагает исключительный взгляд на историю, настоящее и будущее человечества, материал для размышлений, расширяющий сознание и кругозор.

Документальные фильмы из этой подборки содержат факты, новые идеи и концепции, которые пока ещё в недостаточной мере освещены наукой. Но специальная теория относительности Эйнштейна, опубликованная в 1905 году, полностью не принималась в физическом сообществе до 1920 года. Поэтому мы предлагаем не отбрасывать новые идеи, так как без них не может быть прогресса.

1. Дом / Home

За последние 200 000 лет люди нарушили баланс на планете Земля, который устанавливался на протяжении почти четырёх миллиардов лет эволюции. Учёные говорят, что у нас осталось 10 лет, чтобы переломить эту тенденцию, изменить структуру потребления и образ жизни, предотвратить истощение природных ресурсов и катастрофическое изменение климата. Кинофильм «Дом» – это режиссёрский дебют художника-активиста Яна Артюса-Бертрана, который снял ошеломляющие воздушные кадры из более пятидесяти стран.

2. Космос: Персональное путешествие с Карлом Саганом / Carl Sagan&Cosmos: A Personal Voyage

Это культовое кино часто называют «величайшей учебной серией всёх времён», не потерявший актуальности даже спустя 30 лет. Карл Саган — ученый-астроном и биолог, известнейший популяризатор науки, обладал удивительной способностью — говорить о сложных понятиях простым языком и без ущерба для содержания. Фильм рассказывает как об устройстве вселенной, так и истории жизни и истории человечества. Отдельная линия фильма — поиск внеземного разума: Карл Саган является одним из основателей программы поиска внеземного разума SETI. Если вас хоть капельку интересует, как устроена Вселенная, отправляйтесь в 13-серийное путешествие в космос с этим документальным сериалом.

3. Любовь, реальность и переходный период / Love, Reality, and the Time of Transition

Речь пойдёт не о том, что вы подумали. Этот документальный фильм приближает нас к размышлениям о «новой эпохе», на тему «Всё, что тебе нужно – это любовь», ставит под сомнение всеобъемлемость слова «любовь» и отказ от негативной реальности. Что же это за чувство и правильно ли мы его понимаем?

4. 2012: время перемен / 2012: Time for Change

Название этого документального фильма навеивает мысли о конце света, но на самом деле кино, снятое под руководством Даниэля Пинчбека, охватывает такие темы, как стабильность, разум и расширение сознания, пермакультура, энергия, духовность, племенные ритуалы, психоделические переживания, экономика, социальные отношения и многое другое. В картине исследуют постоянно растущие проблемы, с которыми мы сталкиваемся, и предлагают неожиданно продуманные решения, уже доступные для внедрения через использование современных технологий.

5. Корпорация / The Corporation

В фильме рассматривается корпорация, как человек с признаками психопатии. Большинство ежедневно потребляемых нами товаров, услуг, информации и развлечений происходит от огромных транснациональных корпораций. Но что, если эта структура, доминирующая в нашем существовании, сумасшедшая? Фильм убедительно повествует о зле, на которое идут крупные организации во имя прибыли. Рассуждения подкреплены документальными фактами и интервью, которые брали у руководителей корпораций.

6. Барака / Baraka

«Барака» – мощный визуальный шедевр, который унесёт вас в экскурсию по земному шару. В фильме используются невербальные средства повествования, поэтому он не нуждается в переводе. Просто наблюдайте за великолепными образами, слушайте звуки природы и этническую музыку. Это документальное кино о нашей планете и многообразии жизни на ней.

7. Анима / Anima (2011)

Совместный документальный проект нескольких режиссёров, содержащий сюжеты с идеями от всемирно известных философов. Темы включают в себя креативность, силу личности и коллективную мощь для проявления собственной реальности. Хотя визуальное качество творения и не сногсшибательное, содержимое даёт невероятную пищу для размышлений.

8. ДМТ: молекула Духа / DMT: The Spirit Molecule

В «ДМТ: молекула Духа» рассматриваются возможности и роль молекулы ДМТ (предположительно, синтезируемой загадочной пинеальной железой) для человека. Врачи, учёные-физики, художники и духовные искатели совместно исследуют и количественно оценивают последствия от применения ДМТ (диметилтриптамина), потенциально мощнейшего психотропного вещества в мире.


vedun19.03.2022
dengi-i-uverennost-moya-formula-bogatstva-i-izobiliya-v-kakoj-to-moment-ya-ponyala-chto.jpg

1min3204

Деньги и уверенность: моя формула богатства и изобилия

В какой-то момент я поняла, что сколько бы ни зарабатывала, качество моей жизни остается на прежнем уровне, и вопрос вовсе не в тонкой душевной организации, а в неумении обращаться с деньгами. Более того, я со страстью драматической актрисы презирала все материальное, не гнушаясь пользоваться благами цивилизации: вкусно кушать, много путешествовать и окружать себя красивыми вещами. Большую часть жизни я, как и большинство, посвящала зарабатыванию денег. Работала в общей сложности на десяти разных работах, где-то с удовольствием, где-то нет. Уходила с одной и устраивалась на другую, не сильно переживая об уровне зарплаты, если предложение было интересное.

«Деньги — это эквивалент нашей жизненной энергии»
Со временем я стала относиться к работе в своей сфере совсем потребительски, понимая, что радости она мне не приносит, а потому было бы неплохо за нее получать больше денег. Нет, я не халтурила, не дай Бог. Меня еще в школе научили писать диктанты качественно и без ошибок и «чтобы никаких троек», да и четверки были в меньшинстве. А уж если я вкладываю свои силы и энергию, то уж, будьте добры, платите мне за это. Как результат, где-то на уровне подсознания у меня отложилось, что деньги — это зло, ведь они плата за мою несвободу.

Тратила я деньги соответствующе. Могла ходить и жаться как Скрудж Макдак: «Нее, это мыло за 1 евро дорогое, куплю за 75 центов».

А потом: «Что, я не могу себе позволить сумку Hermès? И, пожалуй, вот эти туфли мне очень нужны. Тогда уж и платье, красное, в пол — гулять так гулять!»

Через день утром: «Ну вот, опять спустила кучу денег непонятно на что, носить все равно не буду, и куда мне во всем этом ходить, на бал или на пикник для оперных певиц?»

Еще неделю в моей голове стоически звучала песня про мыло за евро, а потом вдруг кто-нибудь из друзей просил денег в долг и избавлял меня от переживаний на неприятную для меня тему. Фухх, можно выдохнуть.

Я стеснялась взаиморасчетов, прощала ошибки не в мою пользу, не проверяла чеки и не любила разговоры про деньги. «Да ладно, забей», — обычная для меня фраза.

Что уж говорить про то, чтобы держать деньги в руках и лишний раз пересчитывать — ну и что в них хорошего? Не картина, чай, и не хомячок.

Не раз и не два я жертвовала значительные и не очень суммы на благотворительность, но всегда делала это компульсивно и как-то нервно, как будто мне от своего жеста неловко.

Дорогие вещи так же загоняли меня в тупик: я откладывала их в дальний угол «на потом» и тут же о них забывала, чтобы позже подарить или отдать.

Если я делала что-то с удовольствием и от души, то не брала за это денег, так как дело мое «бравое и правое» и нечего его мешать с «грязными» деньгами. А возможность зарабатывать, занимаясь любимым делом — это удел избранных.

Если вкратце, то я вступила в конфронтацию с материальным миром, размахивая шпагой псевдодуховности и презрительно фыркая в сторону тех, кто знает счет деньгам. Мир тихонько посмеялся в ответ.

Так бы и продолжалось, если бы я не встретила практикующего психолога, бизнес-тренера и коуач ECF. Мы пообщались на волнующие меня темы. Говорили мы и о деньгах, и я услышала от нее фразу, которая стала очередным открытием за последнее время: «Деньги — это эквивалент нашей жизненной энергии».

Вот тогда меня хорошо так встряхнуло. Работая, мы тратим собственное время, силы и энергию. Поэтому необходимо, во-первых, получать деньги за свои усилия и, во-вторых, правильно относиться к тратам. Когда мы неосознанно тратим деньги, то неосознанно расходуем ни много, ни мало, собственную жизнь.

Кроме того,

Деньги всегда останутся лишь следствием, они никогда не заменят вас как причину. Деньги — продукт нравственности, но они не сделают вас нравственными, не исправят ваши пороки, не искупят ваши грехи. Деньги не дадут вам того, чего вы не заслуживаете, — ни в материальном мире, ни в духовном.

Айн Рэнд «Атлант расправил плечи»

То есть деньги сами по себе не являются добром или злом — они лишь следствие наших действий и мыслей.

После такой внезапной вспышки разума мне пришлось закопать корону духовности до лучших времен и составить план действий по борьбе с финансовым унынием в своей жизни. Страшновато, конечно, вот так взять все и поменять, но уж очень многообещающий результат видится за горизонтом из осознанности и мотивации.

Деньги и уверенность: моя формула богатства и изобилия

Итак, что мне предстоит:

1. Зарабатывать любимым делом — о-о-о, это самый привлекательный пункт.

Деньги, как и любая другая энергия, даются на дело. А уж если это то, чем горишь, что идет от глубинных ценностей, такое дело аккумулирует огромное количество энергии. В том числе и денежной. Не забывать про глобальные цели, планирование и работать, работать. Быть искренней в самовыражении, верить в успех и помнить, что лишь сам человек и его моральный уровень определяют границы его успеха.

Мне очень импонируют восемь принципов процветания, сформулированные Джеймсом Алленом. Поделюсь ими с вами:

(1) Энергия. Побуждает человека к напряженной и упорной деятельности для достижения поставленной цели.

(2) Бережливость. Сконцентрированная сила, направленная на сохранение капитала и всего лучшего, что есть в характере человека.

(3) Честность. Цельность характера, проявляющаяся в том, что человек выполняет все обещания, соглашения и договоры, невзирая ни на прибыли, ни на возможные потери.

(4) Собранность. Строгое следование установленной системе во всем, что необходимо в работе, благодаря чему память и разум освобождаются от лишних забот путем сведения многого к одному.

(5) Сострадание. Проявление великодушия, заботы, благородства и вежливости; щедрость, открытость и любезность.

(6) Искренность. Приверженность истине, цельность, прямота, а значит, неумение быть одним человеком на публике и совсем другим в частной обстановке; искренний человек не будет делать хорошее на людях, тая в душе злые помыслы.

(7) Беспристрастность. Стремление в любом деле получить выгоду не только для себя, а учитывать позиции обеих сторон и поступать соответственно.

(8) Уверенность в себе. Позволяет человеку смотреть на себя только с точки зрения определенных принципов, прочных и нерушимых, и не полагаться на что-то внешнее, что может в любой момент измениться.

Джеймс Аллен, «Восемь столпов процветания»

Если верить автору книги (а пишет он очень убедительно), то именно занимаясь любимым делом со всей открытостью, целеустремленностью и искренностью, можно жить в изобилии и радости. Сосредоточившись на создании истинной ценности, мы впускаем в свою жизнь энергию процветания.

2. Работать над программой «деньги — это зло» и разбираться со страхами, происходящими от установок в семье и обществе. Трансформировать мои личные убеждения, которые не дают получать и тратить деньги с удовольствием.

3. Научиться умеренно транжирить, баловать себя и близких приятными подарками, позволять иногда себе чуть больше, чем необходимо.

4. Отказаться от ненужных трат — не покупать всякую «милую хрень», а также вещи «на вырост» и продукты «впрок».

5. Не экономить на себе — мое обещание на свой 32 день рождения. Пришла пора отвечать за слова. Так вот, довольно экономии и дешевых одноразовых вещей! Либо качественно и со вкусом, либо никак.

6. Перестать беречь вещи и откладывать их на потом — даже если они непомерно дорогие. Это вещи, и они созданы для того, чтобы ими пользовались, а не хранили на дальней полке вдали от своих и чужих глаз. Новая скатерть с французским кружевом, постельное белье ручной работы, ручка с золоченым пером, платье Prada и бокалы из богемского стекла — «выползайте из-под лавок, зовите музыкантов — будем танцевать»!

7. Уважительно относиться к деньгам: считать, проверять чеки в магазине, вести семейный бюджет, делать сбережения и управлять ими, планировать крупные траты заранее. Здесь мне есть, где развернуться.

Бюджет мы ведем не так давно, но уже чувствуется большая дисциплинированность и осознанность в отношении покупок, чему я очень рада.

Про сбережения я никогда не думала. Помню, приходил человек в костюме, говорил много и долго про накопительную часть пенсии, помню я что-то подписала даже, а вот что это было и зачем — хоть убейте, не помню!

Похожая история была с депозитами: изучала ставки, записывала на листочек. Прилетела ворона — съела булку, а с ней и листочек. Так и не сложилось. В то время, как кто-то «копеечку к копеечке», я где-то в длительной отлучке от собственных финансов. Попробую разобраться с этими непростыми вопросами, не я ли экс-банкир со стажем?

Мы много путешествуем и часто бронируем машину и билеты на самолет или поезд в последний момент, хотя знаем, что это очень невыгодно. То же самое с номерами в отелях и скидками на экскурсии, выставки и концерты, которыми практически не пользуемся.

Давно хотела вести себя более обдуманно и планировать поездки заблаговременно, а также вступить в группы путешественников, где можно узнавать о возможных мероприятиях и особых условиях. Чем и займусь — чего не сделаешь эксперимента ради?

8. Делиться, отдавать, жертвовать — все это обязательные условия изобильной жизни. Раз в месяц перечислять определенную сумму на благотворительность. Это может быть помощь детям или пожилым людям, знакомым или нет — неважно. Хочется добавить сюда еще условие: одно маленькое доброе дело каждый день. Пусть это будет самая мелочь: подержать дверь лифта или поговорить с одинокой соседкой на пять минут дольше, но от души и с улыбкой)

9. Благодарить — практика благодарности прекрасна в своей трансформирующей силе. Очень часто мы воспринимаем подарки судьбы, как нечто само собой разумеющееся, а тем временем, жизнь дает нам аванс. Если мы готовы принять этот дар, то получаем его, а на «нет» и суда нет, как полагается. Буду отмечать то, что проходило мимо моего внимания — глядишь и выскочу на новый уровень?

10. Расслабиться — the last but not the least. Вот уж точно любимый мой пункт. Что я заметила: чем меньше про деньги думаешь, тем больше их приходит. А изобилие — оно не за горами, я видела его шикарный павлиний хвост)

Резюмируя, формула изобилия может выглядеть так:

И = Д1 + Д2 + Д3, где

Д1 — делай (ставь амбициозные цели, контролируй финансовые потоки, много и с чувством работай)

Д2 — делись (отдавай миру часть энергии в виде пожертвований нуждающимся, благодарности, заботе о других людях)

Д3 — доверяй (избавляйся от негативных установок, умей расслабляться и получать удовольствие от процесса).

Очень мне нравится это «правило трех Д» — исчерпывающе и мотивирующе. А как вам?

Евгения Дегтярева

💛 С заботой о Вас, [club50106785|Психология | Эзотерика | Йога]


vedun20.01.2022
interpersonalnyj-psihoanaliz-esli-by-osnovnye-podhody-v-terapii-byli-by-kremom-to-samym-vkusnym.jpg

1min1380

Интерперсональный психоанализ

Если бы основные подходы в терапии были бы кремом, то самым вкусным для меня оказался бы психоанализ. Психоанализ – орешек эмоций, погруженный в кокосовую стружку логики. Он не вместо тысячи слов, ему нужен десяток точных и верных. Тех, что способны объяснить, что творится внутри.

Оказывается, психоанализ тоже бывает разным. И можно бесконечно уважать Фрейда, но работать без кушетки. Можно зачитываться Гринсоном, и активно участвовать в беседе с клиентом. И это интерперсональный психоанализ, впервые о котором я узнала от института The William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis & Psychology (Нью-Йорк), ежегодно набирающего русскоговорящих студентов на двухгодичную онлайн программу.

Основоположником интерперсонального психоанализа является Гарри Стэк Салливан. А вместе с ним Шандор Ференци, Клара Томпсон, Эрих Фромм, Фрида Фромм-Райхманн и Карен Хорни.

«Акцент на культуральных и экономических факторах является большим прорывом от фрейдистской традиции, в которой патология и развитие личности рассматривались как предопределенные превратностями влечений и их разрядки. Принимая во внимание значимость фигуры Фрейда в ранние годы психоанализа, то, что интерперсоналисты осмелились отвергнуть теорию влечений, универсальность эдипова комплекса, зависть к пенису и другие центральные для фрейдистской теории концепты, являлось значимым событием» [Дэйл Х. Ортмайер, «История основателей интерперсонального психоанализа», перевод из учебных материалов института Уайта]

Ключевой особенностью интерперсонального психоанализа является методика подробного расспроса. Это не просто клиническое интервью, как медицинское сканирование, которое позволяет поставить диагноз, концептуализировать случай клиента и составить план маршрута. Для Салливана это был процесс, который позволял исследовать, кем были его пациенты, и как они стали теми, кем были.

«Исследование Салливана это не «сбор истории». Терапевт участвует наравне с пациентом и создает новый важный опыт. Это опыт психологически значимой встречи пациента со своей жизнью» [Руководство по интерперсональному психоанализу. Алан Купер, глава 30, «Подробный расспрос», перевод из учебных материалов института Уайта].

Подробный расспрос несет в себе ещё одну важную функцию: он позволяет переключить внимание клиента с его недостатков и симптомов на то, каким образом отношения, в которых он участвует, влияют на его реакции.

Из этих повседневных клиентских историй, аналитик может получать много информации о том, как клиент взаимодействует с собой и миром, и на основании этого выстраивать атмосферу сотрудничества. Клиент может избегать описания каких-то ситуаций, и в этом случае, главное к чему может привести этот союз аналитика и клиента – появление любопытства. Разжигание и поддержание любопытства к себе у клиента – то, что двигает этот локомотив аналитической работы. Купер пишет об этом скорее, как о психологическом романе с описаниями структуры характера, мотивов и целей пациента, чем об учебнике по психиатрии.

Кроме этого, есть еще один отличительный момент. Интерперсоналисты стали по-другому смотреть на сам концепт аналитика, как объективного наблюдателя, который «трансформировался в признание в аналитике субъективного, участвующего наблюдателя, далее наблюдающего участника и, некоторое время назад, равноправного законодателя» [Ирвин Хирш, «Интерперсональная традиция: истоки психоаналитической субъективности», перевод из учебных материалов института Уайта].

Интерперсоналисты настаивают на субъективном и уникальном присутствии аналитика, и в этом есть смысл. Ведь невозможно быть только зеркалом: у тебя своя рама, свои искажения и бугристости стекла, свет, под которым передаешь отражение. Хайзенберг настаивал, что присутствие экспериментатора непременно влияет на ход эксперимента. Тогда откуда эта иллюзия, что можно только отражать? Словно прийти на праздник, сесть в угол и отвечать на все приглашения «я не танцую». Нет, милочка, вы уже танцуете, сидя в этом углу.

В терапию клиенты приходят не за подходом, а приходят за личностью. Именно человек со своими особенностями, реакциями, эмоциями и принятием делает свое дело и способствует изменениям. Поэтому клиент получает новый опыт взаимодействия, которого не имел раньше и сейчас получить не с кем. Он не только горюет о своих травмах, но прямо в эту минуту ощущает новый уровень отношений. И пробует ощущать себя по-новому.

Интерперсоналисты смотрят по-другому не только на аналитика, но и на клиента: они не ставят себя выше него. Они такие же, только немного другой уровень мастерства, они сотрудничают, а не учат. Этакий гуманизм в психоанализе. «Выражение «жизненные трудности», используемое Салливаном, глубоко отражает его видение пациентов. Он не считает, что пациенты отличаются от других людей, даже от терапевтов. Клинический диалог ведется между равными; позиция терапевта отличается только более высоким уровнем мастерства, при помощи которого он помогает пациентам прояснить происходящие с ними трудности и понять себя» [Дэйл Х. Ортмайер, «История основателей интерперсонального психоанализа», перевод из учебных материалов института Уайта].

В интерперсональной традиции уделяется большое внимание тому, что происходит между аналитиком и клиентом в настоящем времени и как они друг на друга влияют. Ощущения аналитика в связи с тем, что с ним проделывает пациент, с большой вероятностью отражают то, как складывается взаимодействие клиента с другими людьми в его жизни. А также, как сам клиент реагирует на взаимодействие с аналитиком, какой пласт осознаваемых и неосознаваемых эмоций у него возникает. Клиент переживает амбивалетные чувства по отношению к аналитику, работа с которыми возможна как раз в той самой атмосфере сотрудничества. И в моем понимании способность аналитика справляться с агрессией клиента лежит как раз в его живости, способности участвовать в процессе и быть ему открытым.

Интерперсональный психоанализ как интегративный подход вбирает в себя лучшее из других психотерапевтических школ. Не отстраненность и авторитарность, а эмпатия и интроспекция. Не попытки отмолчаться, а активное участие в беседе. Все это делает интерперсональный психоанализ живым процессом, направленным одновременно в здесь-и-сейчас, на происходящее между нами в этой комнате, и в там-и-тогда на застывшие переживания.

Автор: Светлана Джексон

💙 С заботой о Вас, [club50106785|Психология | Эзотерика | Йога]


vedun19.09.2021
moon-breath-tripurasundari-luna-dyhanie-tripurasundari-solncze.jpg

5min1770

MOON BREATH & Tripurasundari

ЛУНА ДЫХАНИЕ & Трипурасундари

Солнце управляет нашу душу и Луна управляет наш ум . Эти две планеты вызвать лунных фаз . Луна играет глубокое роль в нашей жизни, это духовно- космического значения из-за фаз луны .

Луна имеет 16 Калас [ фазы ] . Из них 15 могут видеть нас и 16 находится за пределами нашего обзора. первый, Маха Трипура Сундари является Деви Пара сама Шакти икала [ фазы ] правит ей не видно нормальных смертных. Эти 15 Нитья в виде 15 титхи (фазы) имеют два аспекта каждый — Prakashamsa , который правит день часть Титхи и Vimarshamsa , какие правила в ночную часть Титхи . Ночью они собирают божественный нектар и в течение дня они отпустите ее.

На день полнолуния [ Пурнима ] все 15 Нитья в Луне и луна светит ярко . На 1-ом Thithi после Пурнима , т.е. Pratipada , один Нитйа оставляет луну и идет к солнцу и луна немного уменьшается в размере. На следующий Dwiteeya Титхи другой Нитйа оставляет луну и идет к солнцу и луна еще больше снижается в размере. Таким образом, они оставляют по одному до Луны становится совсем темно на 15-й день , который называется Amavasya [Нет луна ночь ] или новый лунный день . Это известно как Кришна Пакша или растущей фазе . После Amavasya они возвращаются один за другим на каждом Титхи и луна начинает светиться снова до его полное на Poornima когда последний Нитйа возвращается к нему . Это называется Шукла Пакша .

Нитья из Asthami или 8 Титхи , Twarita , является общим и постоянным для обоих Pakshas . Поэтому она украшает венец Деви.

Один Кришна Пакша и один Шукла Пакша сформировать 30-дневный лунный месяц . 12 таких месяцев образуют 360 -дневный лунный год . Умноженная на 2 ( день и ночь аспекты нитйас / титхи ) имеем 720 аспекты Nitya Дэвис в год. Таким образом, они управления днем ​​, ночь , дни , месяцы, времена и годы . Кроме того, каждый аспект Нитья правила 100 Нади в нашем организме. Таким образом, они правят 72000 Нади в нашем теле , с постоянно меняющимся настроением и физических результатов в человеческих жизней. Каждый из Нитья имеет определенное количество оружия , совокупность оружия (= лучей ) всего круга бытия 108 . , Каждый из пятнадцати Нитья таким образом, имеет 1440 вдохов. Полный круг Нитья также представляет 21600 вдохов человеческое существо принимает в полном дня и ночи. Таким образом, Нитья являются Калачакра или Колесо Времени . Это тождество между пространством, временем, Трипурасундари . натощак в определенные дни, как такой 4-го, 8-й или 15-й день имеет провести значение и помогает очищает нашу тонкоматериальным тело. это напрямую связано с фазы луны. своего рода нади шуддхи. хотя это очень духовный, но любая религия рассмотреть пост всегда очищает тело, разум и душу.

В 16 кала являются 1.Amrita , 2.Manada , 3.Poosha , 4.Tusthi , 5.Pusthi , 6.Rati , 7.Dhruti , 8.Sasichini , 9.Chadrika , 10.Kanta , 11.Jyostna , 12 . Шри , 13.Preeti , 14.Angada , 15.Poorna и 16.Poornamruta .

The Sun rules our soul and the Moon rules our mind. These two planets cause the lunar phases. Moon plays deeper role in our lives by it's spiritual and cosmic significance due to phases of the moon.

The Moon has 16 kalas [phases]. Out of these 15 are visible to us and the 16th is beyond our visibility. the first one, Maha Tripura Sundari is the Devi Para Shakti herself & the kala[phases] ruled by her is not visible to the normal mortals. These 15 Nityas in the form of the 15 Tithis (Phases) have two aspects each – Prakashamsa, which rules the day portion of the Tithi, and Vimarshamsa, which rules the night part of the Tithi. At night they collect the divine nectar and during the day they release it.

On full moon day[Poornima] all the 15 Nityas are in the moon and the moon is shining brightly. On the 1st Thithi after the Poornima, i.e., Pratipada, one Nitya leaves the moon and goes to the sun and the moon is reduced slightly in size. On the next Dwiteeya Tithi another Nitya leaves the moon and goes to the sun and the moon is further reduced in size. This way they leave one by one till the moon becomes totally dark on the 15th day, which is called Amavasya[No moon night] or the new moon day. This is known as Krishna Paksha or the waning phase. After Amavasya they return one by one on each Tithi and the moon starts shining again till its full on the Poornima when the last Nitya returns to it. This is called Shukla Paksha.

The Nitya of the Asthami or 8th Tithi, Twarita, is common and constant to both the Pakshas. Hence she adorns the crown of Devi.

One Krishna Paksha and one Shukla Paksha form a 30-day lunar month. 12 such months form a 360-day lunar year. Multiplied by 2 (the day and night aspects of the Nityas/Tithis) we have 720 aspects of the Nitya Devis in a year. This way, they rule the day, the night, the days, months, seasons and the years. Furthermore, each aspect of a Nitya rules 100 Nadis in our body. This way they rule the 72000 Nadis in our body, with ever changing moods and physical results in human lives. Each of the Nityas has a certain number of arms, the totality of arms (= rays) of the whole circle being 108.,each of the fifteen Nityas thus has 1,440 breaths. The full circle of the Nityas also represents the 21,600 breaths a human being takes in a full day and night. As such, the Nityas are the Kalachakra or Wheel of Time. This identity between space, time, Tripurasundari . fasting on certain days as such 4th, 8th or 15th day has hold significance and helps to cleans our sublte body. it is directly connected with moon phase. a kind of nadi shuddhi. though it is very spiritual but any religion consider fasting always cleans body, mind and soul.

The 16 kalas are 1.Amrita, 2.Manada,3.Poosha, 4.Tusthi, 5.Pusthi, 6.Rati, 7.Dhruti, 8.Sasichini, 9.Chadrika, 10.Kanta, 11.Jyostna, 12.Shree, 13.Preeti, 14.Angada, 15.Poorna and 16.Poornamruta.

Adi Shankaracharya — Tripurasundari


vedun25.04.2021
22-filma-probuzhdayushhih-myshlenie-i-vzryvayushhih-soznanie-1-dostuchatsya-do-nebes-knockin-on-heavens.jpg

1min2060

22 фильма, пробуждающих мышление и взрывающих сознание:

1. Достучаться до небес (Knockin’ on Heaven’s Door)
2. Пока не сыграл в ящик (The Bucket List)
3. Куда приводят мечты (What Dreams May Come)
4. В погоне за счастьем (The Pursuit of Happyness)
5. Дневник Нимфоманки (Diario de una ninfómana)
6. Необратимость (Irréversible)
7. Эффект бабочки (The Butterfly Effect)
8. Игры разума (A Beautiful Mind)
9. Гордость и предубеждение (Pride & Prejudice)
10. Зеленая миля (The Green Mile)
11. Семь жизней (Seven Pounds)
12. Адвокат дьявола (The Devil’s Advocate)
13. Области тьмы (Limitless)
14. Запах женщины (Scent of a Woman)
15. Всегда говори «Да» (Yes Man)
16. Список Шиндлера (Schindler’s List)
17. Мечтатели (The Dreamers)
18. Форрест Гамп (Forrest Gump)
19. Револьвер (Revolver)
20. Бойцовский клуб (Fight Club)
21. Нокдаун (Cinderella Man)
22. Господин Никто (Mr. Nobody)


vedun11.04.2021
neveroyatno-kpasivaya-muzyka-zvyki-izdavaemye-delfinami-obladayut-czelebnym-effektom-mozhete-dobavit-cebe-na-ctenu.jpg

4min1641

Невероятно кpaсивая музыка!

Звyки, издaвaемые дельфинaми, oбладaют целебным эффектoм.
Мoжете дoбaвить cебе на cтену и прoслушивaть вpемя oт времени. Результaт не зacтавит cебя ждать.

Лечение ультpaзвуком пpименялocь и дo дельфинoтеpaпии, нo звуковой диaпaзoн, каким oблaдaют дельфины, coздaть иcкуccтвеннo пoкa невозмoжно. Ультpaзвук в coвoкупнocти co звукaми cлышимoгo диaпазoнa, кoтopые издaют дельфины, cпособcтвует микpовибрaциям в тканях, вoздейcтвует нa paзличныe биoлoгичеcкие стpуктуpы, увеличивaя кpoвоток и лимфoтoк. Тaкже ультpaзвук такой интенcивнocти вызывaет явления кaвитaции и cонoфoреза.

Кaвитация — oбpазовaние в биoлогичеcких жидкocтяx пoлостей (кaвитaциoнныx пузыpьков, или кaвеpн), зaпoлненныx гaзaми. Пеpемещaяcь c пoтoкoм в oблacть c бoлее выcоким дaвлением или вo вpемя полупеpиoда cжатия, кaвитaциoнный пузыpёк зaxлoпываетcя, излучaя при этoм удaрную вoлну. Онa cпоcoбcтвует выделению из клетoк биoлoгичеcки активныx вещeств, выcвoбoждению эндоpфинa пpoдукции Т-клеток.

Cонoфopез — увеличение пoтoкa феpментoв, ocобыx гopмoнoв, пpoникaющeгo чеpез мембpаны клетки в результaте кaвитaции пoд вoздействием ультpазвука. Он вызывaет благoпpиятные xимичеcкие и электрические изменения в oргaнизме.

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — The Light Of Baja

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Angels Of The Sea

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Florida Dream

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Northern Inlet

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Laguana Pastoria

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Free Spirit

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Island Lagoon

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Skimming Waves


vedun03.04.2021
ppo-poditelskoe-cobranie-poditelskoe-sobranie-v-detskom-sadu-pohozhe-na-slyot-kokainovyh-belok-isterichek-tak.jpg

1min2440

Пpo poдительское coбрание

Poдительское собрание в детском саду похоже на слёт кокаиновых белок-истеричек. Так я себе этот слёт пpeдставляю.
Помните, в школе обязательно есть такой человек — подсирака, жопа класса. Да, фиксация на фактуре телесного низа обязательна. Это же про школу. Так вот. Такой человек, который, не может воспринимать спокойно даже самые обычные и устоявшиеся мелочи.
— Отступили четыре клеточки, чертим поля.
— А можно три клеточки? А можно не чертить? А у меня листок в линейку. А можно, я не буду писать контрольную? А можно я мел в ухо засуну?
Он не двоечник, не хулиган и не талант с нестандартным мышлением и немотивированным ассоциативным рядом. Он просто pain in the ass. Бессмысленное существо, которому катастрофически не хватает внимания.
У всех был такой в классе.
Но в классе он был один. И мне казалось, что это явление вообще типично только для подросткового периода.
На родительском собрании в детском саду такие все.
Улыбчивая старой советской школы воспитательница в строгом платье поставленным голосом говорит:
— Для занятий физкультурой детям необходимо иметь в шкафчике чешки (помните эту прекрасную обувь?), черные шорты и белую футболку без рисунка.
— А можно с рисунком?
— Рисунок отвлекает детей. Для занятий физкультурой лучше, чтобы все дети были в простых белых футболках.
— А можно серую футболку?
— Лучше белую.
— Понятно. А вот у нас есть белая с рисунком. Подойдет?
— Лучше купите белую.
— Понятно. А вот есть с длинным рукавом. Можно?
— Лучше с коротким.
— Серую, значит?
— Лучше белую.
— А чешки нужны да?
— Да, чешки нужны.
— А можно вот резиновые вьетнамки?
— В резиновых тапках детям будет неудобно заниматься. Будет хорошо, если вы купите чешки.
В самом деле, чешки, белая футболка и черные шорты продаются набором в любом детском магазине , всё.
— А можно в кроссовках?
— Чешки — оптимальное решение.
— Понятно. А вот у нас есть зеленые сандалии.
— Лучше чешки.
— Понятно. А шорты белые нужны?
— Лучше черные.
— А белые подойдут? Или серые лучше?
— Лучше черные.

Я поражаюсь терпению и выносливости этой чудесной воспитательницы — настоящий титан духа. У нее красивое лицо, выразительная мимика, обаятельная улыбка. И еще она очень любит детей. И понимает их. Это ни с чем не спутаешь.

Кто-то прислал на собрание девяностолетнюю глухую бабушку.
— Что она говорит? — девять раз в минуту повторяет бабушка скрипучим голосом обращаясь к окружающим.
Выбрали, ну как выбрали, просто помолчали, строго говоря, родительский комитет в составе трех гиперответственных женщин, которым я, честно сказать, очень благодарен за то, что они взяли на себя труд. Женщины тут же начали громко считать, сколько потребуется собрать денег. Пришли к такому умозаключению:
— В общем, мы посчитаем, а потом скажем.
— Что они говорят? — переспросила бабушка.
— А давайте, вы посчитаете, сколько нужно денег, а потом скажете, — внезапно предложил кто-то из родителей.
— Мы сначала посчитаем тогда, а потом всем скажем.
— А вот у меня в школе был выпускной и собирали по четыре тысячи. Но там много чего входило в эти деньги. Автобус, алкоголь.
— При чём тут выпускной?
— Ну, я просто говорю. Много входило.
— А мы посчитаем и скажем.
— Да, вы скажите, пожалуйста. Посчитайте тогда и скажите.
— Да, просто, посчитать же нужно и тогда сразу скажем.
— Что она говорит?

И так полтора часа.

А за окном осенние сумерки и жёлтые листья на мокром ветру.

Автор: Mitya Samoylov


vedun12.03.2021
vytesnyaemaya-vrazhdebnost-vytesnit-vrazhdebnost-oznachaet-delat-vid-chto-vse-horosho-i-takim-obrazom-ustranyatsya.jpg

1min1680

Вытесняемая враждебность

Вытеснить враждебность означает делать вид, что все хорошо, и таким образом устраняться от борьбы тогда, когда нам следует бороться или по крайней мере когда нам хотелось бы бороться. Следовательно, первым неизбежным следствием такого вытеснения является то, что оно порождает чувство беззащитности или, чтобы быть более точным, оно усиливает уже имеющееся чувство беспомощности. Если враждебность вытесняется в тот момент, когда фактически происходит ущемление интересов человека, для других открывается возможность взять над ним верх.

Переживания химика С. представляют собой пример рядового случая такого рода. С. находился в состоянии, которое сочли нервным истощением в результате чрезмерной работы. Он был одаренным и крайне честолюбивым человеком, причем сам не осознавал этого. По причинам, которые мы не будем здесь рассматривать, он вытеснил свои честолюбивые стремления и выглядел весьма тихим и скромным. Когда он поступил на работу в лабораторию крупной химической фирмы, некий Г., который был немного старше С. и занимал более высокое положение, взял его под свою опеку. Вследствие ряда личных факторов – зависимости от расположения других людей, боязливости, вызванной ранее критическим отношением к нему, отсутствия осознания собственного честолюбия и поэтому неумения увидеть его в других – С. был счастлив принять такую дружбу и не смог заметить, что в действительности Г. заботила только собственная карьера.

Его лишь однажды смутно встревожило то обстоятельство, что Г. выдал его идею, которую он ранее сообщил Г. в дружеской беседе, за свою. На мгновение С, испытал недоверие, но, так как его собственное честолюбие в действительности возбудило в нем чрезмерную враждебность, он немедленно вытеснил не только эту враждебность, но и свою правомерную критику и недоверие. Поэтому он сохранил убеждение, что Г. – его лучший друг. В результате, когда Г. отговорил его от продолжения определенной линии работы, он принял этот совет за чистую монету. Когда же Г. обнародовал изобретение, которое по праву принадлежало С., последний посчитал, что Г. более талантлив и образован, чем он сам. Он был счастлив иметь такого замечательного друга. Так вследствие вытеснения своего недоверия и гнева С. не смог заметить, что в жизненно важных вопросах Г. скорее был его врагом, нежели другом. Из-за приверженности иллюзии, что его любят, С. отказался от готовности к борьбе за собственные интересы. Он даже не осознавал, что его жизненно важные интересы ущемлялись, и поэтому не мог за них бороться, позволяя другим пользоваться своей слабостью.

Те страхи, преодолению которых служит вытеснение, могут также быть преодолены путем сохранения враждебности под контролем сознания. Но сохранение враждебности под контролем или ее вытеснение не является вопросом выбора, потому что процесс вытеснения подобен непроизвольно-рефлекторному процессу. Вытеснение происходит тогда, когда в какой-либо ситуации осознание собственной враждебности становится невыносимым для человека. В таком случае возможность сознательного контроля, безусловно, отсутствует.

Основные причины того, почему осознание враждебности может быть невыносимым, состоят в следующем: человек может любить кого-то и нуждаться в нем и в то же самое время испытывать к этому человеку враждебность; он может не хотеть видеть причины – такие, как зависть или собственническое чувство, которые возбудили враждебность; или он может бояться обнаружить в себе враждебность по отношению к кому-либо. В таких случаях вытеснение является кратчайшим и быстрейшим путем к немедленному восстановлению уверенности. Вследствие вытеснения пугающая враждебность ускользает от осознания или не допускается в него. Мне хотелось бы повторить это утверждение другими словами, потому что, несмотря на всю его простоту, оно является одним из тех психоаналитических положений, которые редко понимаются: если враждебность вытеснена, у человека нет ни малейшего представления о том, что он ее испытывает.

Однако ближайший путь к восстановлению спокойствия не всегда самый безопасный в более широкой перспективе. С помощью процесса вытеснения враждебность – или для указания на ее динамический характер нам лучше воспользоваться здесь термином «гнев» – устраняется из поля его сознания, но не уничтожается. Вырванная из контекста личности человека и, следовательно, находящаяся вне контроля, она действует внутри него в качестве крайне взрывоопасного и разрушительного аффекта и поэтому имеет тенденцию к разрядке. Взрывная сила вытесненного аффекта является еще большей, потому что в силу самой своей изолированности он принимает преувеличенные и часто фантастические размеры.

До тех пор пока человек осознает свою злобу, ее проявление ограничено в трех отношениях. Во-первых, учет сложившихся в данной ситуации обстоятельств показывает человеку, что он может, а чего не может позволить себе по отношению к врагу или к предполагаемому врагу. Во-вторых, если гнев относится к тому лицу, которым он в ином отношении восхищается, которое любит или в котором нуждается, то его гнев раньше или позже включается в комплекс всех его чувств. Наконец, в той мере, в какой человек выработал определенное представление о том, что следует, а чего не следует делать сложившейся личности, это также сдерживает его враждебные побуждения.

Если же гнев вытесняется, доступ к этим ограничивающим возможностям отрезается, и в результате враждебные импульсы выходят за ограничительные барьеры как изнутри, так и снаружи – впрочем, только в воображении.

Если бы упомянутый мною химик следовал своим побуждениям, он испытал бы желание рассказать другим, как Г. злоупотребил его дружбой, или бы вскользь упомянул своему начальнику, что Г. украл его идею, или же попытался удержать его от разработки этой идеи. Но так как его гнев был вытеснен, он оторвался от реального контекста и усилился, что, вероятно, проявилось в его сновидениях (вполне возможно, что в своих сновидениях он в некоторой символической форме совершил убийство или превратился в вызывающего восхищение гения, в то время как остальные с позором исчезли).

Именно из-за такой оторванности вытесненная враждебность с течением времени обычно усиливается под влиянием внешних источников. Например, если высокопоставленный сотрудник испытывает гнев по отношению к своему начальнику, потому что тот отдал распоряжение, не обсудив его с ним, и если сотрудник подавляет свой гнев, никогда не протестуя против такого порядка, начальник определенно будет продолжать действовать через его голову. Посредством этого чувство гнева постоянно возобновляется.

K.Horney. The Neurotic Personality Of Our Time

💙 С заботой о Вас, [club50106785|Психология | Эзотерика | Йога]


vedun25.02.2021
prazdnik-hleba-frejfaksi-loaf-fest-freyfaxi-runyxxi-kalendar-prazdnik-prihoditsya-na-kanun-1-go.jpg

2min2650

Праздник хлеба (Фрейфакси) ( Loaf-Fest (Freyfaxi))

#РуныXXI_календарь
Праздник приходится на канун 1-го августа, время начала жатвы. Настоящее языческое название праздника не сохранилось. В Англии и Шотландии «Хлебной мессой» (Loaf-Mass, искаженное в Ламмас (Lammas) назывался праздник, когда люди приносили первые плоды своего урожая в церковь как пожертвование – обычай, который мог быть , в свою очередь, унаследован от язычества. Подобным обычаям следовали и в Германии: начало жатвы всегда отмечалось пожертвованиями и просьбами о грядущем хорошем урожае, защите от града и других бед. В Доннерсберге (прим. — Donnersberg, район в Германии, земля Рейланд Пфальц) женщина связывала три стебля под колосьями на каждом поле со словами: “это принадлежит трём девам”, если она не могла пойти сама, она связывала три стебля белым шёлком и посылала ребёнка до 7-ми лет положить их на поле (Ян, Ульрих, “Немецкие жертвоприношения при земледелии и животноводстве”, стр. 158-159 (Jahn, Ulrich, Die Deutsche Opfergebrauche bei Ackerbau und Viehzucht, pp. 158-59)). Многие обычаи “Первого Снопа”, приводимые Яном, такие как создание куколок из зерна или традиция оставлять сноп “для мышей” подобны обычаям “Последнего Снопа”, которые обсуждаются далее в теме, посвященной Зимним Ночам.. Первый Сноп мог быть оставлен лежать на поле, брошен в проточную воду, сожжен в огне или подвешен в доме или за дверью, “потому что это священная жертва, обладающая силой защитить ото всех несчастий дом и двор.” К снопу также могли быть добавлены яйца и хлеб (Ян, “Немецкие жертвоприношения”, стр. 160-63(Jahn, Deutsche Opfergebrauche, pp. 160 — 63)).

В Исландии это было время ярмарок, которые были особо примечательными являлись состязания — бой лошадей. По этим состязаниям мы дали празднику имя Фрейфакси (Freyfaxi, грива Фрейра (прим. — faxi, – частые компонент имен лошадей , Л.Кораблёв переводит его как “пони”, по видимому речь идёт о исландской низкорослой лошадке.)), по имени одного из самых известных исландских коней, жеребца, которого Хравнкель Годи Фрейра посвятил своему богу. Бой лошадей мог быть, как представляется, сам по себе ритуальным действием, сцена такого боя изображеная на камне из церкви в Хаггебю (Haggeby, Уппланд (Uppland), Швеция – ок. 400-600гг. н.э.), на котором мы видим двух коней и мужчин, стравливающих их. Головы лошадей украшены уборами в виде рогатых полумесяцев, которые также появляются на многих брактеатах с изображениями коней этого периода (прим. — подробнее о стравливании коней и прорисовка камня из Хаггебю- bibliotekar.ru/vikingi/8.htm). Множество других изображений на камнях того же времени показывают сражающихся лошадей, обычно окруженных большими колесами со спиральными лучами, которые могли обозначать движение Солнца. Нюлен (Nylen) и Ламм (Lamm) полагают, что “поединок имел, вероятно, религиозное значение. Животные, наиболее пригодные для жертвоприношения, могли выбираться таким образом и сражения между повелителем зимы и лета, между жизнью и смертью в природе, которые проходили в Швеции вплоть до семнадцатого столетия могли отражать древние ритуалы плодородия“ (“Камни, корабли и символы”, стр.26 (Stones, Ships, and Symbols, p. 26)). Лошадь, как было сказано ранее, — животное и плодородия, и смерти, что очень подходит к обрядом времени жатвы. Светлый конь ещё правит во время этого праздника – но это не будет продолжаться долго. Сила, с которой бились лошади, возможно, также рассматривалась как указание, каков будет урожай, или даже как благословление полей — с энергией, которую кони расходовали в борьбе.

Грёнбех (Gronbech) упоминает, что такое же поверье можно было наблюдать во время состязаний лошадей, проводившихся в Норвегии в Сетерсдале (Saetersdale) в августе. “Жеребцов, возбуждённых присутствием кобылы, ставили попарно друг против друга, и после борьбы следовали дикие скачки на неоседланных лошадях. И было известно, что “когда лошади хорошо кусают, это означает богатый урожай”. В этой двойной игре интерпретации действа как испытания мужественности и как гарантии удачи, весьма вероятен отблеск древних идей жертвоприношения.” (II, стр. 190).

В “Практической магии в Северной Традиции” (Practical Magic in the Northern Tradition) Найджел Пенник (Nigel Pennick) отмечает, что Праздник Хлеба был так же временем, когда особо почитались родники и другие священные воды и когда совершались жертвоприношения им, хотя источник этих сведений Пенника трудно проследить. Он так же полагает, что английская народная песня “Джон Ячменное Зерно” (John Barleycorn) является подходящей ритуальной песней или ритуальной драмой для этого праздника. Здесь мы можем вспомнить о слуге Фро Инга Бюггвире (Byggvir, Ячмень). В Шотландии и части Англии до сих пор есть традиция делать зерновые куколки в это время. Они легко могут исполнить роль “жатвенных” изображений богов/богинь (см. раздел “Ремёсла”), которые ставятся на алтарь у очага до Зимних Ночей.
В прежние дни это время было не только началом жатвы, но так же концом времени битв. Воины, пережившие лето набегов и торговли, возвращались домой с урожаем золота и славы, ими завоёванной, готовились отложить оружие в сторону и приступить к работе, приносящей зимнюю пищу. На обратной стороне камня из Хаггебю изображён корабль с гребцами, и, возможно, этот корабль возвращается домой с битвы.

Мы так же можем отметить, что Олав Дигри (Olafr inn digri, Олаф Толстый) был убит перед этим праздником в битве при Стикластадире (Stiklastaðir) 29 июля 1030г. – тремя людьми с именами Торир Собака, Торстейн Корабелом и человеком по имени Кальв (хотя Снорри сообщает нам, что неизвестно, был ли последний Кальвом Арнарсоном или Кальвом Арфинссоном). Квельдульф Гундарссон (KveldulfR Gundarsson) считает, что “если искать более глубокий смысл в смерти Олава, можно, наверное, рассматривать Собаку как меньшую форму волка Одина, Телёнка как быка Фрейра, и учесть упоминание Тора в имени Торстейн (Thorsteinn, Камень Тора). Вполне можно думать о трёх великих богах, объединившихся вместе, что бы поразить одного из худших предателей, которые когда-либо уничтожали свой собственный народ и обратились против священных путей Севера” (“Изгои в храме!”, стр.12 (Outlaws in the Hof!, p. 12).) Размышляя над этим, так же можно увидеть Праздник Хлеба как время празднования богами урожая победы над врагами нашего народа, и начало времени сбора урожая нового возрождения Трота.

В современном Асатру этот праздник особо связан с рассказом о том, как Локи обрезал волосы Сив, за что он расплатился, не только принеся ей новые волосы из настоящего золота, но и обеспечив создание нескольких величайших сокровищ богов (Молот Тора, копьё и кольцо Одина, вепрь и корабль Фрейра). Эта история хорошо подходит для ритуальной драмы на празднике. В это время, также, многие верные обращаются к Сив как к богине полей, и к Тору как защитнику полей, чьи молнии помогают вызревать зерну, и чей гром изгоняет всех существ, что могут погубить урожай.

Праздник хлеба: обряд.

Если возможно, обряд следует проводить вне помещения около источника воды, с горящим костром и деревьями поблизости, на которые можно что-то подвесить. Вам необходимы рог, эль (пиво), прутья для окропления (если возможно – в этом качестве следует использовать насколько связанных вместе колосьев), небольшой выпеченный вручную хлеб и стебель с колосом зерна для каждого, и что-нибудь, с помощью чего присутствующие могут подвесить своё приношение на дерево (например, небольшие бумажные кораблики с лентами, что привязаны к их мачтам). Костёр должен быть разожжен с одной из головёшек, что остались от прошлогоднего священного огня, пламя к началу обряда должно уже хорошо гореть.

I. Жрец/жрица совершает обряд Молота

II.Жрец/жрица встает в полную элхаз-позу (elhaz stance) (ноги расставлены, руки подняты) и взывает:

Солнце спускается с летней высоты,
земля приносит свои дары всем.
Фро Инг странствует, плодородный, по полям,
стоит Бюггвир высоко-возросший, верный богу.

Солнце спускается с летней высоты,
корабли приходят с моря в родные бухты,
победно-нагруженные, с попутным ветром, Фарматюр ведёт их,
радостно несут они груз, пылающий огонь Рейна.

Солнце спускается с летней высоты,
Молот вспыхивает над золотом полей.
Тонар освящает свою божественную невесту,
Мьёльнир освящает высокие колосья.

Зерно взросло для тройного дара,
ячменя, и хлеба, и пива,
жернов будет молоть и бродить закваска,
будут отложены семена для сева.

Податель хлеба, хлеб замешивающий, полно-нагруженный, мы приветствуем тебя,
с ячменём, и хлебом, и пивом,
Хросхарграни, мы славим тебя,
сбраживая эль с благоговением,
засевая его пузырящейся пеной.

(прим. пер. H7rosshargrani – с длинной лошадиной гривой, хейти Одина)

III.Жрец/жрица наполняет рог элем и освящает его знаком Солнечного Колеса, со словами:

Фро Инг и Фрове, Нертус, Ньёрд! Ваны, взгляните благосклонно на наш урожай – Ваны и все священные существа, что помогают расти зерну.

Он/а пьёт и передаёт рог присутствующим. Когда он обойдёт всех по кругу, он/а выливает остатки в жертвенную чашу и наполняет рог снова, освящая его Молотом со словами:Тонар и Сиф, освятите это время жатвы – Приведите наши труды к осуществлению, благословите плоды, что мы пожинаем, изгоните все зло прочь!

Он/а пьёт и передаёт рог дальше. Когда он пройдёт по кругу, она выливает остатки в жертвенную чашу и наполняет рог снова, освящая его знаком Валькнута со словами:

Фарматюр, мы славим тебя за летнюю победу — битвы, что были благословлены, ныне подошли к концу. Владелец Драупнира, священный кольцедаритель, осыпь семена огнём ястребиной земли!

(прим.пер. – земля ястреба- ладонь, огонь ладони – золото).

Он/а пьёт и передает купок рог дальше. Когда обойдёт всех по кругу, он/а выливает остатки в жертвенную чашу.

IV. Жрец/жрица говорит:

Ныне мы приносим знаки наших трудов – дары, отдаваемые богам! Одна треть – альвам воздуха, одна треть – существам водных глубин, одна треть питает огонь.

Он/а разламывает свой хлеб на три частим и втыкает стебель с колосом в каждую – подвешивая одну на дерево, одну бросив в воду, одну в огонь. Каждый из присутствующих поступает так же. Если обряд проводится в помещении, вместо потока может использоваться сосуд с водой которая потом должна быть вылита в ближайший водоём); часть для сожжения может быть сожжена в очаге или пронесена через пламя свечи, пока не будет возможности предать её огню; и часть для подвешивания может быть вывешена через окно. Жрец/жрица поднимает чашу и говорит:

Приветствуем дары, приветствуем дающих, приветствуем всех богов и богинь! Приветствуем Бюггвира, чью кровь мы разделяем, бог ячменя, все-благословенный.

Он/а окропляет алтарь, воздух воду, огонь, дары, которые народ должен подвесить, и каждого из присутствующих по очереди, наконец выливает остаток эля в воду, на дерево и в огонь (если огонь невелик, можно брызнуть на него несколько символических капель). Он/а говорит:
Теперь отправляемся все праздновать во фрите (прим. frith – мир) – что бы обрести силу для жатвы.
http://www.diary.ru/~asatru/p118108868.htm?oam#more1

Викинги. Игры искусство и поэзия викингов

http://bibliotekar.ru/vikingi/8.htm



О нас

К гадалке не ходи kgadalkenehodi.ru популярный сайт по изучению гадания,эзотерике,саморазвитию,психологии,астрологии и другим альтернативным наукам.На портале собраны статьи по всем темам связанным с эзотерикой и гаданием.Сайт kgadalkenehodi.ru будет интересен как опытным эзотерикам,так и тем ,кто только начинает саморазвиваться и расти ,как личность.


CONTACT US

CALL US ANYTIME


Яндекс.Метрика