карты таро и психология товары со смыслом

Архивы the - К гадалке не ходи

vedun25.04.2021
22-filma-probuzhdayushhih-myshlenie-i-vzryvayushhih-soznanie-1-dostuchatsya-do-nebes-knockin-on-heavens.jpg

1min440

22 фильма, пробуждающих мышление и взрывающих сознание:

1. Достучаться до небес (Knockin’ on Heaven’s Door)
2. Пока не сыграл в ящик (The Bucket List)
3. Куда приводят мечты (What Dreams May Come)
4. В погоне за счастьем (The Pursuit of Happyness)
5. Дневник Нимфоманки (Diario de una ninfómana)
6. Необратимость (Irréversible)
7. Эффект бабочки (The Butterfly Effect)
8. Игры разума (A Beautiful Mind)
9. Гордость и предубеждение (Pride & Prejudice)
10. Зеленая миля (The Green Mile)
11. Семь жизней (Seven Pounds)
12. Адвокат дьявола (The Devil’s Advocate)
13. Области тьмы (Limitless)
14. Запах женщины (Scent of a Woman)
15. Всегда говори «Да» (Yes Man)
16. Список Шиндлера (Schindler’s List)
17. Мечтатели (The Dreamers)
18. Форрест Гамп (Forrest Gump)
19. Револьвер (Revolver)
20. Бойцовский клуб (Fight Club)
21. Нокдаун (Cinderella Man)
22. Господин Никто (Mr. Nobody)


vedun11.04.2021
neveroyatno-kpasivaya-muzyka-zvyki-izdavaemye-delfinami-obladayut-czelebnym-effektom-mozhete-dobavit-cebe-na-ctenu.jpg

4min371

Невероятно кpaсивая музыка!

Звyки, издaвaемые дельфинaми, oбладaют целебным эффектoм.
Мoжете дoбaвить cебе на cтену и прoслушивaть вpемя oт времени. Результaт не зacтавит cебя ждать.

Лечение ультpaзвуком пpименялocь и дo дельфинoтеpaпии, нo звуковой диaпaзoн, каким oблaдaют дельфины, coздaть иcкуccтвеннo пoкa невозмoжно. Ультpaзвук в coвoкупнocти co звукaми cлышимoгo диaпазoнa, кoтopые издaют дельфины, cпособcтвует микpовибрaциям в тканях, вoздейcтвует нa paзличныe биoлoгичеcкие стpуктуpы, увеличивaя кpoвоток и лимфoтoк. Тaкже ультpaзвук такой интенcивнocти вызывaет явления кaвитaции и cонoфoреза.

Кaвитация — oбpазовaние в биoлогичеcких жидкocтяx пoлостей (кaвитaциoнныx пузыpьков, или кaвеpн), зaпoлненныx гaзaми. Пеpемещaяcь c пoтoкoм в oблacть c бoлее выcоким дaвлением или вo вpемя полупеpиoда cжатия, кaвитaциoнный пузыpёк зaxлoпываетcя, излучaя при этoм удaрную вoлну. Онa cпоcoбcтвует выделению из клетoк биoлoгичеcки активныx вещeств, выcвoбoждению эндоpфинa пpoдукции Т-клеток.

Cонoфopез — увеличение пoтoкa феpментoв, ocобыx гopмoнoв, пpoникaющeгo чеpез мембpаны клетки в результaте кaвитaции пoд вoздействием ультpазвука. Он вызывaет благoпpиятные xимичеcкие и электрические изменения в oргaнизме.

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — The Light Of Baja

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Angels Of The Sea

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Florida Dream

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Northern Inlet

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Laguana Pastoria

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Free Spirit

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Island Lagoon

Dan Gibson's Solitudes — Angels Of The Sea — Skimming Waves


vedun03.04.2021
ppo-poditelskoe-cobranie-poditelskoe-sobranie-v-detskom-sadu-pohozhe-na-slyot-kokainovyh-belok-isterichek-tak.jpg

1min550

Пpo poдительское coбрание

Poдительское собрание в детском саду похоже на слёт кокаиновых белок-истеричек. Так я себе этот слёт пpeдставляю.
Помните, в школе обязательно есть такой человек — подсирака, жопа класса. Да, фиксация на фактуре телесного низа обязательна. Это же про школу. Так вот. Такой человек, который, не может воспринимать спокойно даже самые обычные и устоявшиеся мелочи.
— Отступили четыре клеточки, чертим поля.
— А можно три клеточки? А можно не чертить? А у меня листок в линейку. А можно, я не буду писать контрольную? А можно я мел в ухо засуну?
Он не двоечник, не хулиган и не талант с нестандартным мышлением и немотивированным ассоциативным рядом. Он просто pain in the ass. Бессмысленное существо, которому катастрофически не хватает внимания.
У всех был такой в классе.
Но в классе он был один. И мне казалось, что это явление вообще типично только для подросткового периода.
На родительском собрании в детском саду такие все.
Улыбчивая старой советской школы воспитательница в строгом платье поставленным голосом говорит:
— Для занятий физкультурой детям необходимо иметь в шкафчике чешки (помните эту прекрасную обувь?), черные шорты и белую футболку без рисунка.
— А можно с рисунком?
— Рисунок отвлекает детей. Для занятий физкультурой лучше, чтобы все дети были в простых белых футболках.
— А можно серую футболку?
— Лучше белую.
— Понятно. А вот у нас есть белая с рисунком. Подойдет?
— Лучше купите белую.
— Понятно. А вот есть с длинным рукавом. Можно?
— Лучше с коротким.
— Серую, значит?
— Лучше белую.
— А чешки нужны да?
— Да, чешки нужны.
— А можно вот резиновые вьетнамки?
— В резиновых тапках детям будет неудобно заниматься. Будет хорошо, если вы купите чешки.
В самом деле, чешки, белая футболка и черные шорты продаются набором в любом детском магазине , всё.
— А можно в кроссовках?
— Чешки — оптимальное решение.
— Понятно. А вот у нас есть зеленые сандалии.
— Лучше чешки.
— Понятно. А шорты белые нужны?
— Лучше черные.
— А белые подойдут? Или серые лучше?
— Лучше черные.

Я поражаюсь терпению и выносливости этой чудесной воспитательницы — настоящий титан духа. У нее красивое лицо, выразительная мимика, обаятельная улыбка. И еще она очень любит детей. И понимает их. Это ни с чем не спутаешь.

Кто-то прислал на собрание девяностолетнюю глухую бабушку.
— Что она говорит? — девять раз в минуту повторяет бабушка скрипучим голосом обращаясь к окружающим.
Выбрали, ну как выбрали, просто помолчали, строго говоря, родительский комитет в составе трех гиперответственных женщин, которым я, честно сказать, очень благодарен за то, что они взяли на себя труд. Женщины тут же начали громко считать, сколько потребуется собрать денег. Пришли к такому умозаключению:
— В общем, мы посчитаем, а потом скажем.
— Что они говорят? — переспросила бабушка.
— А давайте, вы посчитаете, сколько нужно денег, а потом скажете, — внезапно предложил кто-то из родителей.
— Мы сначала посчитаем тогда, а потом всем скажем.
— А вот у меня в школе был выпускной и собирали по четыре тысячи. Но там много чего входило в эти деньги. Автобус, алкоголь.
— При чём тут выпускной?
— Ну, я просто говорю. Много входило.
— А мы посчитаем и скажем.
— Да, вы скажите, пожалуйста. Посчитайте тогда и скажите.
— Да, просто, посчитать же нужно и тогда сразу скажем.
— Что она говорит?

И так полтора часа.

А за окном осенние сумерки и жёлтые листья на мокром ветру.

Автор: Mitya Samoylov


vedun12.03.2021
vytesnyaemaya-vrazhdebnost-vytesnit-vrazhdebnost-oznachaet-delat-vid-chto-vse-horosho-i-takim-obrazom-ustranyatsya.jpg

1min370

Вытесняемая враждебность

Вытеснить враждебность означает делать вид, что все хорошо, и таким образом устраняться от борьбы тогда, когда нам следует бороться или по крайней мере когда нам хотелось бы бороться. Следовательно, первым неизбежным следствием такого вытеснения является то, что оно порождает чувство беззащитности или, чтобы быть более точным, оно усиливает уже имеющееся чувство беспомощности. Если враждебность вытесняется в тот момент, когда фактически происходит ущемление интересов человека, для других открывается возможность взять над ним верх.

Переживания химика С. представляют собой пример рядового случая такого рода. С. находился в состоянии, которое сочли нервным истощением в результате чрезмерной работы. Он был одаренным и крайне честолюбивым человеком, причем сам не осознавал этого. По причинам, которые мы не будем здесь рассматривать, он вытеснил свои честолюбивые стремления и выглядел весьма тихим и скромным. Когда он поступил на работу в лабораторию крупной химической фирмы, некий Г., который был немного старше С. и занимал более высокое положение, взял его под свою опеку. Вследствие ряда личных факторов – зависимости от расположения других людей, боязливости, вызванной ранее критическим отношением к нему, отсутствия осознания собственного честолюбия и поэтому неумения увидеть его в других – С. был счастлив принять такую дружбу и не смог заметить, что в действительности Г. заботила только собственная карьера.

Его лишь однажды смутно встревожило то обстоятельство, что Г. выдал его идею, которую он ранее сообщил Г. в дружеской беседе, за свою. На мгновение С, испытал недоверие, но, так как его собственное честолюбие в действительности возбудило в нем чрезмерную враждебность, он немедленно вытеснил не только эту враждебность, но и свою правомерную критику и недоверие. Поэтому он сохранил убеждение, что Г. – его лучший друг. В результате, когда Г. отговорил его от продолжения определенной линии работы, он принял этот совет за чистую монету. Когда же Г. обнародовал изобретение, которое по праву принадлежало С., последний посчитал, что Г. более талантлив и образован, чем он сам. Он был счастлив иметь такого замечательного друга. Так вследствие вытеснения своего недоверия и гнева С. не смог заметить, что в жизненно важных вопросах Г. скорее был его врагом, нежели другом. Из-за приверженности иллюзии, что его любят, С. отказался от готовности к борьбе за собственные интересы. Он даже не осознавал, что его жизненно важные интересы ущемлялись, и поэтому не мог за них бороться, позволяя другим пользоваться своей слабостью.

Те страхи, преодолению которых служит вытеснение, могут также быть преодолены путем сохранения враждебности под контролем сознания. Но сохранение враждебности под контролем или ее вытеснение не является вопросом выбора, потому что процесс вытеснения подобен непроизвольно-рефлекторному процессу. Вытеснение происходит тогда, когда в какой-либо ситуации осознание собственной враждебности становится невыносимым для человека. В таком случае возможность сознательного контроля, безусловно, отсутствует.

Основные причины того, почему осознание враждебности может быть невыносимым, состоят в следующем: человек может любить кого-то и нуждаться в нем и в то же самое время испытывать к этому человеку враждебность; он может не хотеть видеть причины – такие, как зависть или собственническое чувство, которые возбудили враждебность; или он может бояться обнаружить в себе враждебность по отношению к кому-либо. В таких случаях вытеснение является кратчайшим и быстрейшим путем к немедленному восстановлению уверенности. Вследствие вытеснения пугающая враждебность ускользает от осознания или не допускается в него. Мне хотелось бы повторить это утверждение другими словами, потому что, несмотря на всю его простоту, оно является одним из тех психоаналитических положений, которые редко понимаются: если враждебность вытеснена, у человека нет ни малейшего представления о том, что он ее испытывает.

Однако ближайший путь к восстановлению спокойствия не всегда самый безопасный в более широкой перспективе. С помощью процесса вытеснения враждебность – или для указания на ее динамический характер нам лучше воспользоваться здесь термином «гнев» – устраняется из поля его сознания, но не уничтожается. Вырванная из контекста личности человека и, следовательно, находящаяся вне контроля, она действует внутри него в качестве крайне взрывоопасного и разрушительного аффекта и поэтому имеет тенденцию к разрядке. Взрывная сила вытесненного аффекта является еще большей, потому что в силу самой своей изолированности он принимает преувеличенные и часто фантастические размеры.

До тех пор пока человек осознает свою злобу, ее проявление ограничено в трех отношениях. Во-первых, учет сложившихся в данной ситуации обстоятельств показывает человеку, что он может, а чего не может позволить себе по отношению к врагу или к предполагаемому врагу. Во-вторых, если гнев относится к тому лицу, которым он в ином отношении восхищается, которое любит или в котором нуждается, то его гнев раньше или позже включается в комплекс всех его чувств. Наконец, в той мере, в какой человек выработал определенное представление о том, что следует, а чего не следует делать сложившейся личности, это также сдерживает его враждебные побуждения.

Если же гнев вытесняется, доступ к этим ограничивающим возможностям отрезается, и в результате враждебные импульсы выходят за ограничительные барьеры как изнутри, так и снаружи – впрочем, только в воображении.

Если бы упомянутый мною химик следовал своим побуждениям, он испытал бы желание рассказать другим, как Г. злоупотребил его дружбой, или бы вскользь упомянул своему начальнику, что Г. украл его идею, или же попытался удержать его от разработки этой идеи. Но так как его гнев был вытеснен, он оторвался от реального контекста и усилился, что, вероятно, проявилось в его сновидениях (вполне возможно, что в своих сновидениях он в некоторой символической форме совершил убийство или превратился в вызывающего восхищение гения, в то время как остальные с позором исчезли).

Именно из-за такой оторванности вытесненная враждебность с течением времени обычно усиливается под влиянием внешних источников. Например, если высокопоставленный сотрудник испытывает гнев по отношению к своему начальнику, потому что тот отдал распоряжение, не обсудив его с ним, и если сотрудник подавляет свой гнев, никогда не протестуя против такого порядка, начальник определенно будет продолжать действовать через его голову. Посредством этого чувство гнева постоянно возобновляется.

K.Horney. The Neurotic Personality Of Our Time

💙 С заботой о Вас, [club50106785|Психология | Эзотерика | Йога]


vedun25.02.2021
prazdnik-hleba-frejfaksi-loaf-fest-freyfaxi-runyxxi-kalendar-prazdnik-prihoditsya-na-kanun-1-go.jpg

2min760

Праздник хлеба (Фрейфакси) ( Loaf-Fest (Freyfaxi))

#РуныXXI_календарь
Праздник приходится на канун 1-го августа, время начала жатвы. Настоящее языческое название праздника не сохранилось. В Англии и Шотландии «Хлебной мессой» (Loaf-Mass, искаженное в Ламмас (Lammas) назывался праздник, когда люди приносили первые плоды своего урожая в церковь как пожертвование – обычай, который мог быть , в свою очередь, унаследован от язычества. Подобным обычаям следовали и в Германии: начало жатвы всегда отмечалось пожертвованиями и просьбами о грядущем хорошем урожае, защите от града и других бед. В Доннерсберге (прим. — Donnersberg, район в Германии, земля Рейланд Пфальц) женщина связывала три стебля под колосьями на каждом поле со словами: “это принадлежит трём девам”, если она не могла пойти сама, она связывала три стебля белым шёлком и посылала ребёнка до 7-ми лет положить их на поле (Ян, Ульрих, “Немецкие жертвоприношения при земледелии и животноводстве”, стр. 158-159 (Jahn, Ulrich, Die Deutsche Opfergebrauche bei Ackerbau und Viehzucht, pp. 158-59)). Многие обычаи “Первого Снопа”, приводимые Яном, такие как создание куколок из зерна или традиция оставлять сноп “для мышей” подобны обычаям “Последнего Снопа”, которые обсуждаются далее в теме, посвященной Зимним Ночам.. Первый Сноп мог быть оставлен лежать на поле, брошен в проточную воду, сожжен в огне или подвешен в доме или за дверью, “потому что это священная жертва, обладающая силой защитить ото всех несчастий дом и двор.” К снопу также могли быть добавлены яйца и хлеб (Ян, “Немецкие жертвоприношения”, стр. 160-63(Jahn, Deutsche Opfergebrauche, pp. 160 — 63)).

В Исландии это было время ярмарок, которые были особо примечательными являлись состязания — бой лошадей. По этим состязаниям мы дали празднику имя Фрейфакси (Freyfaxi, грива Фрейра (прим. — faxi, – частые компонент имен лошадей , Л.Кораблёв переводит его как “пони”, по видимому речь идёт о исландской низкорослой лошадке.)), по имени одного из самых известных исландских коней, жеребца, которого Хравнкель Годи Фрейра посвятил своему богу. Бой лошадей мог быть, как представляется, сам по себе ритуальным действием, сцена такого боя изображеная на камне из церкви в Хаггебю (Haggeby, Уппланд (Uppland), Швеция – ок. 400-600гг. н.э.), на котором мы видим двух коней и мужчин, стравливающих их. Головы лошадей украшены уборами в виде рогатых полумесяцев, которые также появляются на многих брактеатах с изображениями коней этого периода (прим. — подробнее о стравливании коней и прорисовка камня из Хаггебю- bibliotekar.ru/vikingi/8.htm). Множество других изображений на камнях того же времени показывают сражающихся лошадей, обычно окруженных большими колесами со спиральными лучами, которые могли обозначать движение Солнца. Нюлен (Nylen) и Ламм (Lamm) полагают, что “поединок имел, вероятно, религиозное значение. Животные, наиболее пригодные для жертвоприношения, могли выбираться таким образом и сражения между повелителем зимы и лета, между жизнью и смертью в природе, которые проходили в Швеции вплоть до семнадцатого столетия могли отражать древние ритуалы плодородия“ (“Камни, корабли и символы”, стр.26 (Stones, Ships, and Symbols, p. 26)). Лошадь, как было сказано ранее, — животное и плодородия, и смерти, что очень подходит к обрядом времени жатвы. Светлый конь ещё правит во время этого праздника – но это не будет продолжаться долго. Сила, с которой бились лошади, возможно, также рассматривалась как указание, каков будет урожай, или даже как благословление полей — с энергией, которую кони расходовали в борьбе.

Грёнбех (Gronbech) упоминает, что такое же поверье можно было наблюдать во время состязаний лошадей, проводившихся в Норвегии в Сетерсдале (Saetersdale) в августе. “Жеребцов, возбуждённых присутствием кобылы, ставили попарно друг против друга, и после борьбы следовали дикие скачки на неоседланных лошадях. И было известно, что “когда лошади хорошо кусают, это означает богатый урожай”. В этой двойной игре интерпретации действа как испытания мужественности и как гарантии удачи, весьма вероятен отблеск древних идей жертвоприношения.” (II, стр. 190).

В “Практической магии в Северной Традиции” (Practical Magic in the Northern Tradition) Найджел Пенник (Nigel Pennick) отмечает, что Праздник Хлеба был так же временем, когда особо почитались родники и другие священные воды и когда совершались жертвоприношения им, хотя источник этих сведений Пенника трудно проследить. Он так же полагает, что английская народная песня “Джон Ячменное Зерно” (John Barleycorn) является подходящей ритуальной песней или ритуальной драмой для этого праздника. Здесь мы можем вспомнить о слуге Фро Инга Бюггвире (Byggvir, Ячмень). В Шотландии и части Англии до сих пор есть традиция делать зерновые куколки в это время. Они легко могут исполнить роль “жатвенных” изображений богов/богинь (см. раздел “Ремёсла”), которые ставятся на алтарь у очага до Зимних Ночей.
В прежние дни это время было не только началом жатвы, но так же концом времени битв. Воины, пережившие лето набегов и торговли, возвращались домой с урожаем золота и славы, ими завоёванной, готовились отложить оружие в сторону и приступить к работе, приносящей зимнюю пищу. На обратной стороне камня из Хаггебю изображён корабль с гребцами, и, возможно, этот корабль возвращается домой с битвы.

Мы так же можем отметить, что Олав Дигри (Olafr inn digri, Олаф Толстый) был убит перед этим праздником в битве при Стикластадире (Stiklastaðir) 29 июля 1030г. – тремя людьми с именами Торир Собака, Торстейн Корабелом и человеком по имени Кальв (хотя Снорри сообщает нам, что неизвестно, был ли последний Кальвом Арнарсоном или Кальвом Арфинссоном). Квельдульф Гундарссон (KveldulfR Gundarsson) считает, что “если искать более глубокий смысл в смерти Олава, можно, наверное, рассматривать Собаку как меньшую форму волка Одина, Телёнка как быка Фрейра, и учесть упоминание Тора в имени Торстейн (Thorsteinn, Камень Тора). Вполне можно думать о трёх великих богах, объединившихся вместе, что бы поразить одного из худших предателей, которые когда-либо уничтожали свой собственный народ и обратились против священных путей Севера” (“Изгои в храме!”, стр.12 (Outlaws in the Hof!, p. 12).) Размышляя над этим, так же можно увидеть Праздник Хлеба как время празднования богами урожая победы над врагами нашего народа, и начало времени сбора урожая нового возрождения Трота.

В современном Асатру этот праздник особо связан с рассказом о том, как Локи обрезал волосы Сив, за что он расплатился, не только принеся ей новые волосы из настоящего золота, но и обеспечив создание нескольких величайших сокровищ богов (Молот Тора, копьё и кольцо Одина, вепрь и корабль Фрейра). Эта история хорошо подходит для ритуальной драмы на празднике. В это время, также, многие верные обращаются к Сив как к богине полей, и к Тору как защитнику полей, чьи молнии помогают вызревать зерну, и чей гром изгоняет всех существ, что могут погубить урожай.

Праздник хлеба: обряд.

Если возможно, обряд следует проводить вне помещения около источника воды, с горящим костром и деревьями поблизости, на которые можно что-то подвесить. Вам необходимы рог, эль (пиво), прутья для окропления (если возможно – в этом качестве следует использовать насколько связанных вместе колосьев), небольшой выпеченный вручную хлеб и стебель с колосом зерна для каждого, и что-нибудь, с помощью чего присутствующие могут подвесить своё приношение на дерево (например, небольшие бумажные кораблики с лентами, что привязаны к их мачтам). Костёр должен быть разожжен с одной из головёшек, что остались от прошлогоднего священного огня, пламя к началу обряда должно уже хорошо гореть.

I. Жрец/жрица совершает обряд Молота

II.Жрец/жрица встает в полную элхаз-позу (elhaz stance) (ноги расставлены, руки подняты) и взывает:

Солнце спускается с летней высоты,
земля приносит свои дары всем.
Фро Инг странствует, плодородный, по полям,
стоит Бюггвир высоко-возросший, верный богу.

Солнце спускается с летней высоты,
корабли приходят с моря в родные бухты,
победно-нагруженные, с попутным ветром, Фарматюр ведёт их,
радостно несут они груз, пылающий огонь Рейна.

Солнце спускается с летней высоты,
Молот вспыхивает над золотом полей.
Тонар освящает свою божественную невесту,
Мьёльнир освящает высокие колосья.

Зерно взросло для тройного дара,
ячменя, и хлеба, и пива,
жернов будет молоть и бродить закваска,
будут отложены семена для сева.

Податель хлеба, хлеб замешивающий, полно-нагруженный, мы приветствуем тебя,
с ячменём, и хлебом, и пивом,
Хросхарграни, мы славим тебя,
сбраживая эль с благоговением,
засевая его пузырящейся пеной.

(прим. пер. H7rosshargrani – с длинной лошадиной гривой, хейти Одина)

III.Жрец/жрица наполняет рог элем и освящает его знаком Солнечного Колеса, со словами:

Фро Инг и Фрове, Нертус, Ньёрд! Ваны, взгляните благосклонно на наш урожай – Ваны и все священные существа, что помогают расти зерну.

Он/а пьёт и передаёт рог присутствующим. Когда он обойдёт всех по кругу, он/а выливает остатки в жертвенную чашу и наполняет рог снова, освящая его Молотом со словами:Тонар и Сиф, освятите это время жатвы – Приведите наши труды к осуществлению, благословите плоды, что мы пожинаем, изгоните все зло прочь!

Он/а пьёт и передаёт рог дальше. Когда он пройдёт по кругу, она выливает остатки в жертвенную чашу и наполняет рог снова, освящая его знаком Валькнута со словами:

Фарматюр, мы славим тебя за летнюю победу — битвы, что были благословлены, ныне подошли к концу. Владелец Драупнира, священный кольцедаритель, осыпь семена огнём ястребиной земли!

(прим.пер. – земля ястреба- ладонь, огонь ладони – золото).

Он/а пьёт и передает купок рог дальше. Когда обойдёт всех по кругу, он/а выливает остатки в жертвенную чашу.

IV. Жрец/жрица говорит:

Ныне мы приносим знаки наших трудов – дары, отдаваемые богам! Одна треть – альвам воздуха, одна треть – существам водных глубин, одна треть питает огонь.

Он/а разламывает свой хлеб на три частим и втыкает стебель с колосом в каждую – подвешивая одну на дерево, одну бросив в воду, одну в огонь. Каждый из присутствующих поступает так же. Если обряд проводится в помещении, вместо потока может использоваться сосуд с водой которая потом должна быть вылита в ближайший водоём); часть для сожжения может быть сожжена в очаге или пронесена через пламя свечи, пока не будет возможности предать её огню; и часть для подвешивания может быть вывешена через окно. Жрец/жрица поднимает чашу и говорит:

Приветствуем дары, приветствуем дающих, приветствуем всех богов и богинь! Приветствуем Бюггвира, чью кровь мы разделяем, бог ячменя, все-благословенный.

Он/а окропляет алтарь, воздух воду, огонь, дары, которые народ должен подвесить, и каждого из присутствующих по очереди, наконец выливает остаток эля в воду, на дерево и в огонь (если огонь невелик, можно брызнуть на него несколько символических капель). Он/а говорит:
Теперь отправляемся все праздновать во фрите (прим. frith – мир) – что бы обрести силу для жатвы.
http://www.diary.ru/~asatru/p118108868.htm?oam#more1

Викинги. Игры искусство и поэзия викингов

http://bibliotekar.ru/vikingi/8.htm


vedun21.02.2021
skromnoe-obayanie-psihopatii-nesomnenno-veroyatnost-vstretit-psihopaticheskuyu-lichnost-na-svoem-zhiznennom-puti-dlya-kazhdogo.jpg

1min608

Скромное обаяние психопатии

Несомненно, вероятность встретить психопатическую личность на своем жизненном пути для каждого из нас – велика. Кто они — психопаты?

Хорошие люди редко бывают подозрительными. Они не представляют себе, как кто-то может сделать то, на что они сами не способны. Они обычно рассматривают только положительный исход дела. К тому же они представляют психопата внешне таким же отвратительным, как и его суть, а ведь это абсолютно не соответствует действительности… Это монстры обычно выглядят и ведут себя даже более нормально, чем их нормальные братья и сестры. Они создают более убедительную картину добродетели, чем может быть сама добродетель, — так же, как и восковой бутон розы или пластмассовый персик кажутся порой более привлекательными, более соответствующими нашим представлениям о розе или персике, чем их несовершенные оригиналы. (Уильям Марч, The Bad Seed)

Кто такие психопаты
Психопатия – это расстройство личности, которому свойственны специфическая модель поведения и особые черты характера, большинство из которых общество считает негативными. Что неудивительно, ведь цель жизни психопата – получение удовольствия и прочих благ за счет других, и все они берут намного больше, чем дают. Среди психопатов много преступников, что определяет одна из ведущих характеристик психопатии – протест против существующих конвенциальных норм поведения. Но и те из них, кто не совершает очевидных противоправных действий, характеризуются эгоистичностью и безжалостностью, отсутствием угрызений совести и неспособностью выстраивать теплые, душевные отношения с окружающими, что связано с неспособностью психопата относиться к окружающим как к мыслящим и чувствующим созданиям.

Психопаты – это особая группа психических больных, относится к малой психиатрии (как и невроз). Психопаты ориентированы, у них присутствует чувство реальности и в отличие от психотических личностей, вполне осознают, что и почему они делают. Таким образом, их поступки – результат осмысленного выбора.

Филипп Пинель, французский психиатр начала девятнадцатого века, был одним из первых врачей, написавших о психопатах. Он использовал термин «душевная болезнь без помешательства», описывая модель поведения, характеризующуюся полным отсутствием жалости и сдержанности.

Термин «психопатическая личность» мы используем в применении к таким людям, которые «страдают от собственной ненормальности или которые своей ненормальностью причиняют страдания обществу» (Kurt Schneider).

«У лиц с психопатической конституцией наблюдаются похожие на припадки колебания настроения (так называемые дисфорические состояния); при этом имеют место такие феномены, как изменение восприятия мира, навязчивые мысли и т.п. Наступившее изменение представляет собой своего рода «провал» в аномальное состояние.» (Ясперс)

Психопатия встречается у 6-9% (по некоторым данным до 15%) населения, с одинаковой частотой у мужчин и женщин (по некоторым данным, чаще у мужчин), характеризующаяся неспецифической предрасположенностью. В качестве причин возникновения как генетические факторы, так и органические поражения головного мозга, неблагоприятные семейные условия. Так же, есть мнение, что особенности воспитания или жестокое обращение в детстве не играют большой роли, т.к. причины появления психопатии более глубокие и неуловимые.

По Кербикову существует 2 типа психопатии:

— ядерная психопатия, которая заключается в индивидуально-конституциональных особенностях. Именно они обуславливают основные характеристики психопатии. Врожденные характеристики.

— социопатия — возникает относительно социального влияния.

Однако, среди врачей и ученых, социологов и криминалистов, нет единого мнения относительно этиологии психопатии. Те из них, которые убеждены, что появление симптомокомплекса обязано внешнему воздействию и ранним переживаниям, предпочитают термин «социопат», те, кто считает основными этиологическими факторами биологические и генетические, используют термин «психопат». Соответственно, одного и того же человека разные специалисты могут назвать как психопатом, так и социопатом.

Эмоциональные и межличностные особенности психопатии:

— болтливость и поверхностность;
— эгоцентричность и претенциозность;
— отсутствие чувства вины и сожаления;
— отсутствие эмпатии;
— коварство и склонность к манипулированию окружающими;
— поверхностность эмоций.

Особенности социального поведения:

— импульсивность;
— слабый поведенческий контроль;
— потребность в психическом возбуждении;
— безответственность;
— проблемное поведение в детстве;
— антисоциальное поведение во взрослой жизни.

Имеет смысл учесть, что у не психопатов тоже могут наблюдаться некоторые из описанных здесь симптомов. Люди могут быть импульсивны, или несерьезны, или холодны – и это не значит, что они психопаты. Психопатия – это синдром, то есть совокупность указанных симптомов.

Менее выраженные случаи называются Акцентуация характера. Тут черта характера может быть не так ярко выражена, как при психопатии, она больше мешает жить самому человеку, чем окружающим, но все же бросается в глаза, расценивается людьми как особенность или даже как странность. Явная акцентуация в быту называется — Психопат (не путать с Психопатией как расстройством личности). Акцентуация проявляется только в определенных условиях, например, под влиянием психических травм. Но в целом она не приводит к социальной дезадаптации такого человека.

Диагноз и симптомы:

— Недостаток (или отсутствие) сопереживания, сочувствия, совести
— Незавершенное развитие, незрелость
— Межличностные трудности на работе и в любви
— Скрытая защитная реакция в виде тревоги
— Ригидность. Характер мало меняется в течение жизни, стабилен во времени.
— Тотальность проявлений характера. Черты характера проявляются, дома и вне дома, на работе и на отдыхе.
— Наличие длительных трудностей в различных сферах жизни.

Роберт Миллер свел диагностические критерии к лапидарной дифференциально-диагностической формуле: «Нет совести — психопат, есть совесть — не психопат».

Характерологической особенностью психопатизированной личности является дисгармоничность ее эмоционально-волевой сферы при относительной сохранности интеллекта. Причем, при благоприятных средовых условиях их психические аномалии сглаживаются. Однако во всех психически трудных для них условиях неизбежна реакция срыва, поведенческая дезадаптация. Контакт с психопатом характеризуется его необъяснимыми поступками, вызывающими боль и страдания у окружающих его людей, а так же то чувство, когда вы знаете, что «что-то не так», но не можете сказать, что именно.

Такие замечания, как «проницательность и живость ума», «занимательно говорит» и «необыкновенное обаяние» — довольно часто характеризуют психопатов (Херви Клекли, 1941г.).

Психопату незнакомы, а, следовательно, и непонятны те основополагающие вещи, которые можно назвать личными ценностями. Красота и уродство, доброта и злость, любовь и страх ничего для него не значат, а потому не имеют над ним никакой власти.

«Любимый мошенник»
Психопаты зачастую остроумны и четко формулируют свои мысли. Они могут быть веселыми собеседниками, рассказывающими невероятные истории, выставляющие их в выгодном свете, что усиливает их естественную привлекательность и обаяние.

Среди психопатов достаточно популярны вариации на тему «профессионализма» в социологии, психиатрии, медицине и искусстве, сопровождающееся полным безразличием к возможности разоблачения и отсутствием устойчивого интереса к образованию.

Психопаты чрезвычайно самовлюбленны, эгоцентричны, они считают себя высшими созданиями, которым позволено жить по собственным правилам, обожают управлять другими и не признают чужих мнений. В совокупности, это приводит к тому, что многие считают психопатов харизматичными личностями. Женщины открывают им не только сердца, а еще и двери своего дома и, конечно же, кошелек, ведь мир для психопата делится на «тех, кто дает, и тех, кто берет», хищников и добычу.

Ложь, коварство и отменная способность манипулировать правдой ради своего блага – естественные таланты психопатов. Подкрепляется это еще и тем, что психопаты гордятся своим умением лгать, испытывая то, что Пол Экман назвал «восторг надувательства».

По определению Хаэра, психопаты – это социальные хищники, которые очаровывают, используют в собственных целях людей безжалостно пробивают себе дорогу, оставляя за собой широкий след из разбитых сердец, несбывшихся надежд и опустошенных кредиток. Начисто лишенные совести и сочувствия, они берут, что хотят, и делают, что нравится, нарушая при этом общественные нормы и правила без малейшего чувства вины или сожаления. Вероятно, это связано с полным отсутствием эмпатии и неспособности войти в чье-то положение.

Отсутствие вины и сожаления дополняется у психопатов отличительной особенностью находить объяснение своему поведению и перекладывать ответственность за свои действия на других людей.

Мария Мухина

💛 С заботой о Вас, [club50106785|Психология | Эзотерика | Йога]


vedun05.12.2020
ya-ponyala-nelzya-lyubit-drugih-ne-polyubiv-sebya-chasto-lyudi-neterpimy-i-dazhe-zhestoki.jpg

1min840

«Я поняла: нельзя любить других, не полюбив себя»

Часто люди нетерпимы и даже жестоки и по отношению к близким. Одна из причин такого отношения – неумение любить. Коуч Катерина Костоула рассказывает о том, как она смогла себя полюбить и как от этого выиграли ее отношения с близкими.

В детстве мне говорили, что самопожертвование – доказательство любви, особенно когда речь идет о любви к детям. Несомненно, родительский инстинкт сильнее инстинкта самосохранения. Родители инстинктивно заслоняют собой ребенка от пули. И, как ни странно, именно родители ругают ребенка по любому поводу – например, из-за пролитого молока. Жестокое отношение к любимым людям возникает из-за усталости, злости, стыда и перфекционизма. Однако главная причина жестокости – нелюбовь к себе.

Если человек не любит себя, он не в состоянии создать здоровые отношения. Он использует манипуляции, запугивание и пытается вызвать жалость.

От последствий нелюбви к себе больше всего страдают дети. Родители заявляют о том, что жертвуют всем, заставляя ребенка испытывать чувство вины. Они заставляют детей делать то, что самим детям не нравится, чтобы потешить самолюбие. Мы уверены, что наше деструктивное поведение не отражается на близких. Это не так. Как пассивное курение может быть смертельно опасным, так и жизнь с человеком, страдающим от серьезных психологических проблем, негативно влияет на его родственников.

Если вы желаете счастья своему ребенку или партнеру, лучшее, что вы можете сделать, – полюбить себя. Я это поняла, когда прочитала книгу Брене Браун «Дары несовершенства» («The Gifts of Imperfection», Hazelden, 2010).

ЗАБОТА О СЕБЕ

Начав заботиться о себе, вы будете чувствовать сопротивление со стороны близких. Мой ребенок закричал: «Мама, пожалуйста, не уходи спать прямо сейчас!», когда я почувствовала усталость. Когда я сообщила мужу, что иду на массаж, он удивился: «А я думал, что мы займемся домашними делами». Я чувствовала себя виноватой. Справится ли муж с двумя детьми? Не будет ли дочь страдать от недостатка моего внимания? Мы боимся показаться самовлюбленными, поэтому заботимся о других и забываем о себе.

Начав регулярно заботиться о себе, я быстро почувствовала позитивные изменения. У меня улучшилось настроение, я стала более терпеливой и нежной по отношению к родным, почувствовала себя счастливой. Подруга сказала, что я стала светиться.

Теперь дочь заботливо отправляет меня в кровать и иногда тоже спит днем (это чудо, раньше она не давала себя уложить). Наше общение стало более качественным, она старается быть на меня похожей. Я стала лучшей мамой, женой, дочерью, коллегой и другом, когда начала заботиться о себе.

ПРИНЯТИЕ СЕБЯ И СОСТРАДАНИЕ К СЕБЕ

Один из элементов любви – принятие любимого человека таким, какой он есть, со всеми его особенностями и недостатками. Если вы слишком критичны к себе, то, скорее всего, будете пытаться изменить близких людей.

Самый распространенный пример – недовольство своим телом. Многомиллиардная индустрия красоты культивирует в нас это чувство, чтобы зарабатывать еще больше. Если человек недоволен своей кожей, его будут раздражать морщины родителей, пятна на коже новорожденной дочери и подростковые прыщи сына.

Перфекционизм и самобичевание мешают любить себя и других. Примите собственное несовершенство, простите себе прошлые ошибки и позвольте совершать новые. Поверьте в свою ценность, и только тогда вы сможете ценить других людей.

ЖИЗНЬ БЕЗ МАСКИ

Часто мы не решаемся быть самими собой даже в кругу родных и друзей. Мы надеваем маски, стараясь соответствовать ожиданиям мужа, родителей, начальника… Вы сможете полюбить себя, только если решитесь снять маску. Совсем не стыдно показать миру свою уязвимость и настоящие чувства.

Любовь к себе необходимо развивать если не ради себя, то ради своих близких. Заботьтесь о себе, принимайте себя со всеми недостатками и будьте естественны.

Катерина Костоула


vedun19.11.2020
ulla-pirttijarvi-ulla-odna-iz-izvestnyh-v-mire-ispolnitelnicz-joek-jojki-eto.jpg

4min750

🎼 Ulla Pirttijärvi.

Ulla — одна из известных в мире исполнительниц “йoeк”.
Йoйки – это особая древняя манера пeния жителей Лапландии. Пустынный заснеженный край, расположенный на севере Скандинавского полуострова, где в окружении ледяных ветров и суровых северных духов живут коренные жители Северной Европы — Саамы. У этого немногочисленного народа богатые музыкальные традиции, уходящие корнями в глубь веков.

Ulla Pirttijärvi — Prudenciana

Ulla Pirttijärvi — Ládjogahpir (The traditional Sámi hat)

Ulla Pirttijärvi — Máttaráhku askái (In our foremothers' arms)

Ulla Pirttijärvi — Cálkko-Niillas

Ulla Pirttijärvi — Njuvcca Luohti

Ulla Pirttijärvi — De juoiggas (Hear the sound of the yoik)

Ulla Pirttijärvi — Riððu badjána

Ulla Pirttijärvi — Nuortta silkkit (Northern silk)

Ulla Pirttijärvi — Hildda Luohti


vedun19.10.2020
kakimi-dolzhny-byt-emoczionalnye-graniczy-na-rabote-chtoby-dostich-garmonichnyh-i-zpelyh-otnoshenij-na.jpg

1min820

КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ НА РАБОТЕ?

Чтобы достичь гармоничных и зpелых отношений на работе или дома, нам следует «установить» два фильтра. Пeрвый барьер — чтобы защищать себя от других людей. Второй барьер — для защиты других людей от вас.

Барьер №1: зaщитите себя от других.
Однажды у меня была начальница, которая постоянно делала резкие замечания: «Какой вы неблагодарный!», «Вы просто не умеете хорошо писать!» или «Как тупо!». Поначалу я прислушивался к ее словам, думая, что все они — чистая правда. Внешне я занял оборонительную позицию, но на самом дeле я приходил домой эмоционально подавленный. Каждый вечер моя жена Анна выслушивала подробности наших бесед и помогала мне отделить зерна от плевел. Однажды она просто сказала мне: «Тебе нужно научиться правильно оценивать источник критики!». Моя ошибка была не в том, что я не слушал, наоборот, я слишком прислушивался к мнению своей начальницы. Другими словами, мне следовало научиться фильтровать обратную связь.

Барьер №2: защитите других людей от себя.
С другой стороны, как-то раз у меня была руководительница, с которой я, как мне казалось, мог быть предельно открытым. Однажды она сказала мне: «Я ценю ваш вклад, но иногда во время разговора у меня такое чувство, будто мне дали поддых». Очевидно, я недостаточно заботился о защите своей коллеги от самого себя. Мне нужно было тщательно выбирать свои слова и свою манеру их подачи.

Научиться правильно устанавливать оба барьера, не отклоняясь ни в ту, ни в другую сторону, — весьма непростая задача. Слишком сильный или слишком слабый фильтр может создать трения в отношениях, отраженные в следующей матрице (мой поклон Терренсу Реалу за «Матрицу отношений»).

Вот как это работает.

Если оба барьера слишком слабы, вы взрывоопасны. Это самое плохое из всех возможных положений: вы не защищены от других людей, а другие не защищены от вас. В этой ситуации вы будете вести себя как затравленное животное. Вы гиперчувствительны ко всему, что вам говорят, и занимаете оборонительную позицию. Вы чувствуете себя жертвой, а ведете себя как задира.

Когда вы ощутите себя в подобном положении, задайте себе вопрос: «Насколько адекватно мое видение ситуации?» или «Не перегибаю ли я палку?». Делите пополам мнения других людей; предполагайте, что они не на сто процентов верны. Найдите один пункт, с которым вы соглашаетесь, и выбросьте из головы остальное. Попридержите язык до тех пор, пока не разберетесь во всем получше. Запишите то, что бы вам хотелось сказать (на бумаге, чтобы гневное электронное письмо не ушло случайно адресату), и перечитайте попозже.

Если один барьер у вас сильный, а другой — слабый, вы или навязчивы, или ранимы. Если вы навязчивы, это непростое положение: вы чувствуете себя уверенно, но, возможно, обижаете людей, сами того не замечая. Вы искренне делитесь своим мнением, но не исключено, что вы слишком откровенны. Проблема в том, что, возможно, вы недостаточно подстраиваетесь под стили и манеры поведения других людей, потому что попросту не прислушиваетесь к ним. Ваша коммуникация — это игра в одни ворота.

Когда вы почувствуете себя в этой ситуации, скажите: «Возможно, я погорячился в этом вопросе. Может быть, ваше видение иное?» Или: «Знаете, я ошибся. А какого ваше мнение?» Нажмите на тормоза сильнее, чем обычно.

Если вы ранимы, вы защищаете других от самого себя, но не защищаете себя от других людей. Вы принимаете обратную связь близко к сердцу, но не умеете адекватно ответить.

Помните, что у вас есть право на доброе отношение. В подобной ситуации вспомните слова доктора Майи Анжелы: «Есть территория внутри вас, которая должна оставаться неоскверненной. Вы должны сохранять ее в первозданной чистоте. Так, чтобы никто не был вправе проклинать вас или плохо с вами обращаться. Никто. Ни мать, ни отец, ни жена, ни муж, никто. Должно быть место, в котором вы скажете: “Стоп! Отойди от меня”».

А когда оба барьера слишком высоки, вы отстранены. В этой ситуации вы фактически ушли в себя. Вы слишком ревностно следите за тем, что вы получаете и что отдаете. Вы не обижаете и не обижаетесь, но можете показаться отчужденным и несколько холодным.

Попробуйте открыться. Скажите: «Я хочу с вами поделиться, но, прошу вас, будьте осторожны в вашей реакции и оценке по отношению ко мне».

Когда мы находим равновесие в применении обоих барьеров, мы приходим в гармоничное состояние и становимся непобедимыми. Так мы обретаем способность познавать и быть познанными. Мы можем слушать без риска непоправимого ущерба и говорить без риска нечаянно задеть собеседника. Мы можем выстоять в сложных взаимоотношениях, потому что умеем приспосабливаться без отказа от собственного «я».

Дело в том, что золотая середина может быть разной с разными людьми. Задача в том, чтобы понять свое нынешнее положение в конкретных взаимоотношениях и довести его до идеального состояния, в котором наступит гармония.

Автор: Грег МакКиун. Автор книги «Essentialism: The Disciplined Pursuit of Less.»

💛 С заботой о Вас, [club50106785|Психология | Эзотерика | Йога]



О нас

К гадалке не ходи kgadalkenehodi.ru популярный сайт по изучению гадания,эзотерике,саморазвитию,психологии,астрологии и другим альтернативным наукам.На портале собраны статьи по всем темам связанным с эзотерикой и гаданием.Сайт kgadalkenehodi.ru будет интересен как опытным эзотерикам,так и тем ,кто только начинает саморазвиваться и расти ,как личность.


CONTACT US

CALL US ANYTIME


Яндекс.Метрика